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格鲁派寺庙--格丹曲廊林寺

 

CCTV.com  2009年01月12日 16:36  进入复兴论坛  来源:中国西藏信息中心  

  格丹曲廓林寺,亦称“香格登曲科林寺”。在日喀则地区南木林县境内,位于县驻地以南、雅鲁藏布江北岸。

  南木林县的旧名称“香”。因其地形似“象鼻”,故得名(“香”在藏语中“鼻”的敬语词)。早在吐蕃王朝时期该地被编为西藏叶茹之腹地。元代在此设西藏十三万户(即:拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、香、夏鲁、嘉麻、止贡、蔡巴、唐波齐、帕莫竹、雅桑、羊卓)之一的香万户,并归属香万户长统治管辖。14世纪初,帕竹王朝(由司徒·绛曲坚赞创建)征服十三万户,建立十三宗溪,南木林宗政府也随之成为该地政治、经济、文化中心,同时这里又是藏传佛教香巴噶举派的发祥地。

  格丹曲廓林寺坐北朝南,由噶玛噶举派红帽系第三世活佛却贝益西创建,是噶玛噶举派红帽系祖庭。却贝益西(1405~1452),意为“法吉祥智”,生于娘波地方的克咱多,父名桑智,母名白萨。他乳名叫“彭措”,意为“具足幸福圆满”。他周岁时被迎请到达孜南嘉岭寺供养,拜喇嘛却桑巴为师学习《金刚亥母》、《黑棒护法》等灌顶修法;依比丘僧官扎巴听受《密续十七心滴》等。8岁时在邦多地方依法王德银协巴(1384~1415)受优婆塞戒,后由法王做亲教师、罗哲坚赞华桑布做轨范师受出爱戒。他在法王座前闻习了无量的灌顶、经教大明皇帝赐给他金刚持(即持金刚)佛像和铃杵、檀板等法器。13岁时到涅波对贡波巴的诸寺庙作了宏大的增益,在咱日扎善郡那里修“无量寿佛长寿法类”。1423年(藏历之水兔年)他同噶玛·通瓦敦丹(1416~1453年,噶玛噶举黑帽系第六世活佛)一起来到峨喀扎西塘依泽敏仁波且·索南桑波受比丘戒,后在嘉措岗措寺从四论师日比热智(系喀觉旺波第子)学习《慈氏五论》、《龙树中论》、《自生金刚全庥》等论著。1433年(藏历之水牛年)他从娘波开始漫游周松、绛乃、玛察同、峨阿日汤等地,到贡德和蒙区之间传法,到枳冬和布达地区转法轮;尔后他转道到楚普作施供,到乃囊寺说法。后来他筹备修建了“噶衮松饶林寺”(意为噶举派讲经院),即格丹曲廓林寺。在第五世达赖(阿旺·罗桑嘉措)执政时期,该寺被强令改教为格鲁派的西藏“十三林”之一,寺名随之改为“格丹曲廓林”(意为喜足讲经院)。据藏文史记载:“西藏噶丹颇章政权的确立,使新兴的格鲁派达到藏传佛教各教派前所未有的高峰,并对西藏其他教派尤其是噶举派寺庙采取敌视措施,甚至发生激烈冲突,被新兴的格鲁派毁过等等”从而使西藏境仙的噶举派寺庙势力日趋削弱,制定严格的僧制来显示格鲁派的威信,对该寺也不例外。格丹曲廓林寺原建筑规模较大,寺庙依山而建,有1个大经堂和10个殿堂、2个扎仓、11个康村,800多名僧人。寺内主供释迦牟尼佛(约9米高)和文殊菩萨塑像。

  格丹曲廓林寺在“十年浩劫”中被毁。1985年国家拨款在废墟上修复了与原寺相同的在经堂和6间殿堂及僧舍,即恢复了原寺三分之一的规模,现有僧人92名。大经堂内供有释迦牟尼和第三代堪布洛桑土登像;还有质地为藏青果的米拉日巴(1040~1123)大师曾用过的手杖、茶碗、饭碗等传世珍品,金铜十一面观世音菩萨像,观世音金绣唐卡等文物六百余件,弥足珍贵。

  格丹曲廓林寺地处的香沟圣迹较多:沟口有大小“素尔”(即:大素尔·释迦迥乃、喜饶扎巴)修行洞“香达白钦”;中部有琼波南交巴(香巴噶举派创始人)驻锡地“香雄多吉殿寺”及“穆觉寺”、主钦·热巴瓦驻锡地“巴热扎嘎”等;沟上部有色吾沟,内有证士曲尼囊单修建的色吾寺。从这往北翻过山口就到纳木措,往东南至乌友,这城有噶当巴热顶玛德谢迥那住锡地“乌友寺”,达鲁前有莲花生修行洞等,再往南就到苯教坟寺“热拉雍仲林”。

责编:杨鑫

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